我《北夏墅姚氏宗譜》續(xù)修事業(yè)，經(jīng)全體族人三年多的共同努力，終于功德園滿，順利付梓。承蒙文史界朋友抬愛，譽(yù)為“上乘之作”，實(shí)在惶愧難當(dāng)。常州市譜牒文化研究會(huì)會(huì)長炳國先生，要我將體會(huì)寫出來，以饗讀者。不揣淺陋，敢不從命。

　　宗譜，是記錄一個(gè)家族歷史的載體，是團(tuán)結(jié)海內(nèi)外宗親的紐帶，是愛國主義、精神文明的鮮活教材，故續(xù)修活動(dòng)在族內(nèi)是一件大事情。我們立足于現(xiàn)存舊譜基礎(chǔ)，既不食古不化、照搬照抄，又未丟棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異，較好地把握住了這個(gè)“度”，圍繞五個(gè)環(huán)節(jié)認(rèn)真展開工作。

　　一、家族性。纂輯宗譜務(wù)必突出尊祖敬宗睦族的主題，我等平民一般不會(huì)青史留名，只有在宗譜里才有一席之地。記述好每一個(gè)族人的人生軌跡，構(gòu)成了宗譜的主要內(nèi)容。在每家每戶填寫好表格基礎(chǔ)上，由工作人員集中規(guī)范格式，為避免出錯(cuò)，先后兩次返回各房征求意見，再有疑問就打電話或直接上門確認(rèn)，最大限度地減少了失誤。過去舊譜中不管什么人只載生卒配葬基本信息，新譜中很多人則增加了職業(yè)、履歷和業(yè)績的簡述。

　　從充分體現(xiàn)家族性的宗旨出發(fā)，新譜辟三章，專門記述人物。一是“遠(yuǎn)祖遺烈”，收錄圖二文十，彰顯宋末民族英雄先祖公姚訔領(lǐng)導(dǎo)常州人民英勇抗元斗爭的事跡。二是“先輩傳略”，存錄或添加已故祖先傳記文章49篇。三是“人物風(fēng)采”，重點(diǎn)推介表彰當(dāng)今北夏墅姚氏族內(nèi)對(duì)人民對(duì)國家作出巨大貢獻(xiàn)的精英人物。

　　為了幫助海內(nèi)外宗親解讀我國姚姓氏族的方方面面。新譜中設(shè)“源流考”一章，陳列“姚氏圖騰”“遠(yuǎn)祖像贊”圖，特意編撰了介紹姚氏四千七百年發(fā)展歷史和分布流向的“姚氏源流考略”。有鑒于常州姚氏來歷存在著多種說法，還載入研討性文章“常州姚氏歷史上的兩次遷徙”和“與奔牛諸宗人議修譜辨”兩篇，以供讀者參考。

　　二、連續(xù)性。續(xù)修宗譜應(yīng)承上啟下、繼往開來，這對(duì)于舊譜齊全的宗族來講，屬題中應(yīng)有之意，但對(duì)于我北夏墅姚氏而言，就是一個(gè)大問題了。民國四年乙卯版舊譜，分“前集”、“續(xù)集”印刷，但 “文化大革命”一場浩劫，大部分譜書被毀，多方尋覓，僅得前集四部，續(xù)集不見蹤跡。這就給續(xù)修活動(dòng)造成了根本性的困難。前集世系圖表大部分只記載至第十世，而現(xiàn)在發(fā)展最快的房門已達(dá)二十世。十一世以后的資料缺軼連同九十余年未修的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上造成了二百多年的歷史空檔，這“續(xù)”字如何體現(xiàn)?我們盡了最大努力予以補(bǔ)救。研究舊譜傳記文章，發(fā)動(dòng)族內(nèi)老人憶舊鉤沉，考證從前田單房契，千方百計(jì)尋找祖宗線索，取得了一定成果。現(xiàn)新增世系世表統(tǒng)一從十三世起厘定為十三房，可惜只有其中四房可以與第十世接通或基本接通。各房內(nèi)部相互關(guān)系一般不會(huì)有錯(cuò)，但各房門之間的長幼序列，因年代久遠(yuǎn)大都不清楚了，為盡量恢復(fù)歷史原貌，我們只能根據(jù)現(xiàn)有文字線索，發(fā)動(dòng)族中長者反復(fù)研究推敲，最后才基本確定。但畢竟大部分房門第十一、十二世先人失考，上下難以貫通，終歸是最大缺憾。但愿將來有一天祖宗顯靈，能夠找全舊譜，再重新修訂復(fù)原。

　　三、地方性。宗譜與方志、正史構(gòu)成了中華民族史學(xué)著作的三大支柱，我們?cè)诶m(xù)修宗譜過程中，注意正確處理三者關(guān)系，以突兀宗譜的地方特色。我“北夏墅姚氏宗譜”，特設(shè)“專記”一欄追溯居住地歷史。收錄了明朝開拓黃天蕩的“重修北夏墅圩岸事略”和再現(xiàn)抗日和解放戰(zhàn)爭時(shí)期斗爭事跡的“不能忘卻的血債”、“崢嶸歲月”歷史記述，編撰了反映建國前后普通村民喜怒哀樂的村史“姚家頭六十年變遷”等，譜內(nèi)載錄了多幅村容村貌新氣象的照片，如“姚家頭全景圖”“今日蘆浦港”“村內(nèi)商業(yè)區(qū)”“娛樂中心廣場”等。通過地方上人居環(huán)境的發(fā)展歷史，以突出北夏墅姚氏族人今昔生活的變化軌跡。

　　四、時(shí)代性。在續(xù)修新譜的指導(dǎo)思想上，我們突出了現(xiàn)代文明的民主、平權(quán)、科學(xué)思想，提倡先進(jìn)人倫的文化取向。摒棄舊的封建禮教和宗法觀念，毅然剔除了彌漫著封建觀念的“五服圖”和“宗法圖式”等內(nèi)容。新譜體現(xiàn)男女平等思想，一改舊譜中重男輕女的做法，娶進(jìn)門的媳婦，記述格式和內(nèi)容均與丈夫相同。女兒的出生、屬相、文化、工作及配偶簡況，一概記錄無遺。過去舊譜對(duì)內(nèi)繼子另眼相向，打入外編，這次則一視同仁，按正常序列編排。另外，女兒贅婿、領(lǐng)養(yǎng)的外姓繼子均可承嗣，世圖世表中不再加任何歧視。

　　新譜中，尤其注意表彰和鼓勵(lì)現(xiàn)代文明與科學(xué)精神。如對(duì)清末民初舉人姚祖晉先生“吃女祠堂”、“推倒菩薩”等反封建反迷信做法大加贊賞，對(duì)科學(xué)院院士姚熹，水利專家姚榜義，醫(yī)學(xué)專家姚曉平等，進(jìn)行了重彩濃墨的褒獎(jiǎng)。照片“江澤民主席接見姚曉平”、“姚榜義在西藏講學(xué)”、“姚熹中國科學(xué)院院士、美國工程院院士證書”及相關(guān)新聞報(bào)道，光彩奪目，光宗耀祖，為族人樹立了效法榜樣，激勵(lì)后人奮發(fā)進(jìn)取。

　　五、可讀性。舊譜文字，繁體字、無標(biāo)點(diǎn)，佶屈聱牙，難以讀通。為方便今人閱讀，我們對(duì)舊譜上所有古文，進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)簡化，三校其稿，力求準(zhǔn)確無誤，有的還翻譯成了現(xiàn)代文 。選載了族中古賢今人所作的詩文、書法和美術(shù)作品，有關(guān)章節(jié)配置圖片，卷首印制了十余幅彩色照片，使全書做到了內(nèi)容豐富、圖文并茂，大大增加了宗譜的趣味性和可讀性。

　　在版式上，原想使用橫排本、合訂本，但經(jīng)實(shí)踐，感到空白頁太多浪費(fèi)紙張，且前后銜接不緊湊、不科學(xué)，亦無古香古色的莊重感覺，故仍然采用當(dāng)前也十分流行的歐式排版、宣紙線裝，似無必要另樹一幟。

　　作者：姚文哲