尊敬的周氏族賢，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位嘉賓，同志們，朋友們，上午大家好！

　　金秋季節(jié)，豐收在望；國慶佳節(jié)，即將來臨，一派喜氣洋洋。山橋周氏族賢，趁此大好時(shí)機(jī)，濟(jì)濟(jì)一堂，商討續(xù)譜大計(jì)，本人謹(jǐn)代表常州市譜牒文化研究會暨武進(jìn)譜牒文化研究會向會議的召開，表示熱烈的祝賀！向與會代表致以衷心的敬意！

　　 趁此機(jī)會，交流信息，談點(diǎn)看法，供大家參考：

　　 一、常州譜牒文化的影響

　　 二、當(dāng)今修譜的意義

　　三、關(guān)于修譜的幾個問題

　　一、常州譜牒文化的影響

　　盛世修譜，常州發(fā)動早，續(xù)修的新譜大部分是宣紙線裝，古色古香，深受各大圖書館歡迎收藏，國內(nèi)譜牒界為之矚目，數(shù)量與質(zhì)量已領(lǐng)全國之先。影響之大，主要的標(biāo)志是常州市譜牒文化研究會與武進(jìn)區(qū)文廣新局于今年5月17日聯(lián)合召開了“蘇南譜牒文化高層論壇”，聚集蘇、錫、常、鎮(zhèn)、寧地區(qū)譜牒文化界人士200多人與會，有上海圖書館前書記、《中國家譜總目》主編王鶴鳴教授和山西社科院譜牒研究中心首席研究員李吉先生，我國譜牒文化界南北兩大權(quán)威到會作學(xué)術(shù)報(bào)告，影響空前而深遠(yuǎn)。“常州譜牒文化領(lǐng)先全國”，這一句話是美籍華人美國某大學(xué)終身教授李先生專到常州訪問朱炳國先生，9月18日在西太湖明都國際會議中心交流時(shí)親口對我們所說。他是朱炳國先生的海外網(wǎng)友，他說這是他與大陸譜牒界的共識。

　　常州譜牒文化近年來取得的成就與影響，有這幾方面的因素：

　　第一，譜牒文化基礎(chǔ)深厚。常州，明清以來，文化底蘊(yùn)深，世家望族多，印刷業(yè)發(fā)達(dá)，交通便捷，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為江南譜牒文化三大中心之一，浙江湖州、安徽徽州、江蘇常州，形成譜牒文化的“金三角”。當(dāng)全國譜牒文化處于冬季蕭殺冷落的民國時(shí)期，尤其是淪陷時(shí)期，兵荒馬亂之際，常州民間修譜仍然不斷，成為冬季里的春天。甚至經(jīng)過土改、文革冰封時(shí)期，民間隱藏的家譜之多，也成為各地圖書館收藏常州家譜數(shù)量之多。《中國家譜綜合目錄》代序一文中引用常州譜例達(dá)31.7％，三分天下有其一。這是基礎(chǔ)，沒有這個深厚的基礎(chǔ)，也就沒有今天的輝煌成就。

　　基礎(chǔ)好是祖宗積的德，這是一方面，敢于改革創(chuàng)新又是一方面，是后來人積的德。如“天下惲姓出常州”的《惲氏宗譜》民國版，為大官僚、大學(xué)者惲寶惠所主修，減少了很多封建性的不適時(shí)宜的篇幅，是一次革新；又如雪堰雅浦陸氏宗譜公開廢止跪拜禮，祭祖實(shí)行三鞠躬禮；原來規(guī)定十六歲男子方可入祠祭祖，改為凡是小學(xué)生都可以進(jìn)祠祭祖，接受禮儀教育；《章氏宗譜》廢除族長制，建立民主選舉的宗親會。如此等等，體現(xiàn)了改革創(chuàng)新的精神。

　　祖先遺留給我們的豐富的精神財(cái)富，這是深厚的基礎(chǔ)。2000年以來，譜牒文化，如野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，常州比周邊地區(qū)春來早，春風(fēng)又綠江南岸，生機(jī)勃勃，欣欣向榮！“金三角”發(fā)展為“一枝獨(dú)秀”！

　　第二，舊譜收藏多。舊譜是基礎(chǔ)。朱炳國先生在文革后期，獨(dú)具慧眼，從廢品收購站，攤販?zhǔn)种惺詹嘏f譜，經(jīng)二十多年的功夫，收藏達(dá)二三百種三四千冊之多，成為國內(nèi)著名的譜牒收藏家之一，“要修譜，找炳國”，成為常州地區(qū)修譜的有利條件之一。并幫助周邊地區(qū)找舊譜，如為溧陽彭氏從美國找回舊譜。這次山橋周氏宗譜愛蓮堂民國七年（1918）版40冊，2005年由周明達(dá)先生等發(fā)起重修，朱炳國先生與本人前來南周村委參加籌備會，由炳國先生與中國社科院歷史所聯(lián)系復(fù)印。還有丹陽、江陰、無錫、宜興、蘇州等周邊地區(qū)甚至蘇北，山東也有前來求助的。免費(fèi)咨詢，志愿服務(wù)，不收一分中介費(fèi)。許多知名專家學(xué)者派研究生前來查資料，有時(shí)還招待便飯，與專家學(xué)者們結(jié)為好友。朱炳國先生人脈廣泛，多次應(yīng)邀參加上海、合肥、南京等地召開的國際性學(xué)術(shù)會議。

　　 第三，政治環(huán)境寬松。“春江水暖鴨先知”，臺胞朱元琮，羊宗達(dá)先后于1994－1995年返鄉(xiāng)修好家譜，雖然半明半暗，但很有影響。2003年9月18日常州市譜牒文化研究會公開成立，2005年升格為一級社團(tuán)，在城鄉(xiāng)廣泛開展活動，受到市社科聯(lián)的及武進(jìn)區(qū)文廣新局，及有關(guān)部門的大力支持。中共常州市委機(jī)關(guān)報(bào)《常州日報(bào)》多次大篇幅報(bào)道我們的活動，在市電臺、電視臺多次開講“百家講壇”，宣揚(yáng)譜牒文化，這對民間修譜的推動影響很大。我們由衷感謝中共常州市委、中共武進(jìn)區(qū)委對我們民間修譜活動的關(guān)懷與大力支持，雖然沒有發(fā)紅頭文件，“無聲勝有聲”“無文勝有文”。周邊地區(qū)譜牒文化界人士十分羨慕和贊嘆常州的政治環(huán)境寬松文明！這是常州譜牒文化繁榮的主要因素。

    第四，有一支修譜隊(duì)伍，經(jīng)過近十年來的努力，我們市譜牒文化研究會下面的成員已修好三百五十多部家譜，我們的隊(duì)伍已有三百多人，其中修譜能手相當(dāng)于過去譜師的約有50多人，其中如張琪祥、馮仁坤、奚世明、劉光耀、惲興中等等，他們每人修過少則三四部，多則八九部。他們見多識廣，經(jīng)驗(yàn)豐富。

    第五，有一個理論平臺。我們的會刊《譜牒文化研究》不定期發(fā)行25期，《譜牒文化》季刊發(fā)行12期，是無中生有，借雞生蛋，凝聚了國內(nèi)譜牒文化界知名學(xué)者的智力，稿件源源不斷，這是稀有現(xiàn)象。南師大的徐復(fù)，南京大學(xué)的卞孝萱，都是國內(nèi)文史界頂級人物，為我們寫序、寫稿，連九十高齡的史志界學(xué)術(shù)權(quán)威來新夏先生也為我們題詞、寫文章。因此，名人效應(yīng)，這本季刊受到首都圖書館、國家圖書館、上海圖書館、南京圖書館，各著名大學(xué)圖書館的歡迎，每期必送，已成為國內(nèi)唯一的一家譜牒專刊，受到各方矚目，已成為常州地方文化的一張名片。

　　 有這五方面的因素，取得了如此成就。但是，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，續(xù)修質(zhì)量有待提升，改革創(chuàng)新力度有待提高。

　　 二、當(dāng)今修譜的意義

　　 當(dāng)今修譜，鳳凰涅槃，浴火重生，有質(zhì)的變化，是舊瓶裝新酒，推陳出新，走向顯學(xué)，對外公開，為圖書館、檔案館和私人所收藏。意義與過去不同，應(yīng)該是新修而不僅僅是續(xù)修：

　　 第一，屬于搶救性質(zhì)，譜牒是傳統(tǒng)文化，有很多精華，受災(zāi)慘重，幾乎成為絕學(xué)，搶救歷史文化遺產(chǎn)，是當(dāng)務(wù)之急。譜牒是研究人口、遺傳、遷徙、民俗、教育等多學(xué)科之資料寶庫，文化是國魂，是最深層處之國家潛力，尊重文化，就是尊重國魂。

　　第二，旨在民族團(tuán)結(jié)，尋根問祖、尊祖敬宗收族，認(rèn)祖歸宗，增強(qiáng)凝聚力與向心力，團(tuán)結(jié)所有海內(nèi)外華人，為和平統(tǒng)一海峽兩岸，實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)，為振興中華而奮斗。

　　第三，繼承傳統(tǒng)道德，《毗陵莊氏族譜•卷首序》修譜有“五善”之說：“本祖德、親同姓、訓(xùn)子孫、睦故舊、報(bào)國恩”。譜牒的功能重在道德教化。“禮義廉恥，國之四維”，“忠孝仁愛信義和平，民之八德”；推陳出新，發(fā)揚(yáng)“助人為樂、見義勇為、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信、孝老愛親”五大道德精神，促進(jìn)社會和諧，建設(shè)小康社會。

　　 第四，弘揚(yáng)譜牒文化，取其精華，棄其糟粕，為今后開創(chuàng)具有時(shí)代特色、地方特色，宗族特色之新型（包括家史、家世、家族史）譜牒（數(shù)字化）打下基礎(chǔ)，為發(fā)展繁榮譜牒文化事業(yè)服務(wù)。

　　三、關(guān)于修譜的幾個問題

　　 第一，傳承問題，也是如何處理舊譜的問題。現(xiàn)在處于傳承與革新的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，譜牒幾乎成為絕學(xué)，后繼無人。有些譜豎排橫排，舊譜用繁體字、新譜用簡化字，亂七八糟，不倫不類，貽誤后代。所以我們主張舊譜部分全盤繼承，不作變動，錯別字只可括注，不作修改。不用標(biāo)點(diǎn)，因?yàn)闆]有水平去標(biāo)點(diǎn)。主張用宣紙豎排、線裝，全譜宜用簡體字，亦可全用繁體字，不可混雜。這樣，可供學(xué)者和后代子孫研究參考之用。

　　第二，改革問題，修什么樣的譜，修一個舊時(shí)代的生死簿，還是新時(shí)代的記錄，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，必須符合當(dāng)前民主、法治精神，人性尊嚴(yán)。

　　一、可以多元化，不作統(tǒng)一規(guī)定，是否入譜，尊重自主，盡力動員，避免遺漏。

　　二、掛線問題，封建時(shí)代掛男不掛女。現(xiàn)在獨(dú)生子女，女性可以掛線，掛誰，由戶主自定。

　　三、婚嫁用詞，現(xiàn)在家族模式四、二、一，兩對老人，一對夫妻，一個孩子。用中性詞，男婚女嫁可用“夫”某某，“妻”某某，不用娶、配、嫁、適；不要一律化、絕對化，既非娶，亦未嫁，兩頭跑兩個家。

　　四、姓氏問題，譜上只有名，不用姓。可用父姓、母姓、第三姓，根據(jù)身份證、戶口簿合法證件都允許入譜，如天井橋吳氏家譜吳人鑒（王諍）子孫都姓王，照樣入譜，譜上署名不署姓，不用擔(dān)心“百家姓”。獨(dú)生女外甥可入譜，尊重自主權(quán)。

　　五、人物傳序，廢棄傳序行述等舊形式，可用某某事跡，某某傳略，某某簡歷，反映當(dāng)代人物風(fēng)貌，企業(yè)家、老教師、先進(jìn)模范，好人好事，能工巧匠的事跡都能入譜，用白話記述，生動活潑，必須求實(shí)存真，群眾認(rèn)可。還可用一覽表，如大專以上人員，高級職稱人員、先進(jìn)模范人員、壽星（八十歲以上）等一覽表。也可以參考鄉(xiāng)縝志人物篇。

　　 六、與村志相結(jié)合，現(xiàn)在城鄉(xiāng)一體化，新農(nóng)村建設(shè)，村莊拆遷，不再聚族而居，現(xiàn)在外來人口與原居民五方雜居，趕快記載聚居村落的歷史變遷、生態(tài)環(huán)境，風(fēng)俗人情，耕作方式，農(nóng)用具種類，生活用具種類，隨文附照片，血緣與地緣相結(jié)合，親情加鄉(xiāng)情，更能啟發(fā)海外游子懷念祖國、懷念鄉(xiāng)土之情懷，加強(qiáng)愛國愛鄉(xiāng)凝聚力與向心力。

　　七、關(guān)于經(jīng)費(fèi)籌集，多次動員，分批公布，最后上功德榜。每部宗譜必須收集一定成本費(fèi)，以示尊重。如果不收錢，心理上不重視，對祖宗不尊重。

　　最后，祝愿會議圓滿成功，周氏宗親興旺發(fā)達(dá)！大家健康幸福！謝謝大家。

作者：吳之光